灯会别称的文化内涵与现代传承
时间：2025-09-25 10:21:53 点击：65次
灯会别称的文化内涵丰富多元，反映了中国古代人民对光明、吉祥、团圆的追求和对神灵的敬畏。这些别称不仅是灯会活动的名称，更是文化记忆的载体和情感表达的媒介。
"张灯"作为灯会的基础动作名称，体现了人们对光明的向往和对节日的庆祝。灯笼作为灯会的核心元素，其制作工艺和装饰形式各具特色，反映了不同地区的文化传统和审美观念。**灯笼的制作材料从早期的竹木、丝绢到后来的纸张、玻璃、亚克力等，体现了中国古代手工艺的发展和创新**。灯笼的装饰图案从简单的几何图形到复杂的神话传说、历史人物等，体现了中国古代文化的丰富多样和艺术成就。
"灯夕"一词中的"夕"字，强调了灯会的时间属性——元宵节的夜晚。灯夕活动不仅包括张灯，还有歌舞百戏、市井繁华等多元文化元素。灯夕活动的繁荣，反映了中国古代市民文化的兴起和娱乐生活的丰富。灯夕活动的持续时间从汉代的一天到唐代的三天，再到宋代的五天，再到明代的十天，这种延长反映了人们对灯会的热爱和对节日欢庆的渴望。
"霄灯"一词中的"霄"字，强调了灯会的空间属性——夜空中的灯火。霄灯的璀璨光芒，象征着人们对光明与希望的向往，也体现了道家"天人合一"的哲学思想。霄灯的制作工艺和装饰形式各具特色，反映了不同地区的文化传统和审美观念。如《昇平乐事图》描绘的霄灯场景中，"灯烛光彩夺目、争奇斗艳，直至天明" ，这种从夜晚到黎明的持续照明，象征着人们对光明的执着追求和对未来的美好期盼。
"玩灯"一词强调了灯会的互动性和娱乐性。玩灯活动不仅包括观赏灯笼，还包括参与灯会的各种表演和游戏。如《闽书》记载："大赛神像，装扮故事，盛饰珍宝，钟鼓震鍧，一国若狂。" 这种热闹的玩灯场景，反映了人们对灯会的积极参与和对集体娱乐的热爱。玩灯活动的丰富多样，也体现了灯会作为全民娱乐活动的包容性和创造性。
"出灯"和"散灯"作为灯会开始和结束的仪式名称，体现了人们对灯会活动的时间观念和仪式感。出灯仪式通常包括祭祀、游行、点灯等环节，如《闽书》记载："灯首在庙中神坛前掷杯决定。当上灯首是一种荣誉，享有在游灯时亲自参加抬仁福王的神轿巡游的资格。" 这种出灯仪式，体现了人们对灯会的重视和对神灵的敬畏。散灯仪式则包括熄灯、撤灯、焚烧灯等环节，如《海丝商报》记载："散灯队伍所到之处，无不受到群众的阵阵掌声和叫好声，村民看到大冷天散灯人员太辛苦，有的拿出了好烟，有的拿来了好酒，还有的群众甚至送来了糕点等慰问散灯队伍。" 这种散灯仪式，体现了人们对灯会的留恋和对新年的期盼。
"送灯"作为灯会中的特殊环节，体现了人们对家族人丁兴旺的美好祝愿。在闽南地区，"灯"与"丁"同音，送灯即送丁，寓意家族人丁兴旺 。如《闽书》记载："有年内出嫁的女儿，娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一对派男童送到女婿家，祈祝早日'出丁'；对嫁后未生男孩的，娘家习惯赠予'观音送子灯'，谓之'送灯'。" 这种送灯习俗，体现了人们对家族延续的重视和对生育的祈愿。
"拔拔灯"作为闽南地区的特色灯会名称，体现了当地独特的生产生活方式和民间信仰。南安英都拔拔灯源于古代英溪船民的拉纤劳动，是一种集民间信仰、岁时节令、民间音乐、民间舞蹈为一体的民俗活动 。南安英溪是古代"海上丝绸之路"东端的内河驿渡之一，其险滩与弯曲河段较多。为祈求顺风，船民们从九日山昭惠庙迎来海神福佑帝君的佐神仁福王分灵立庙，也叫"董山宫" 。这种拔拔灯活动，体现了人们对劳动记忆的传承和对生产安全的祈愿。