灯会别称的地域差异与文化特征
时间：2025-09-24 09:57:25 点击：60次
灯会别称在不同地域有着明显的差异，反映了灯会文化的地域特色和民俗传统。
在中原地区，灯会多称"灯夕"或"灯节"。宋代《东京梦华录》记载："正月十四日车驾幸宣德楼张灯，至十七日方散。" 这种灯夕活动持续时间较长，从正月十四到正月十八，长达五天 。灯夕活动不仅包括张灯，还有歌舞百戏、市井繁华等多元文化元素 。如《东京梦华录》记载："上元放灯三夜，自是岁以为常。" 这种灯夕活动的繁荣，反映了宋代商品经济发达、市民文化兴起的历史背景。
在江南地区，灯会多称"秦淮灯会"或"夫子庙灯会"。南京秦淮灯会始于南朝，兴于唐宋，盛于明清 。明代《南都繁会景物图》描绘了南京灯会的盛况，如"焰火夺目的鳌山及老百姓观看演出的热闹场景" 。南京灯会不仅包括张灯结彩，还有舞龙舞狮、踩高跷等民间表演 。如《正德江宁县志》记载："灯会从农历正月初一至十八为灯市，在南京有'家家走桥，人人看灯'的习俗。" 这种灯会活动的丰富多样，反映了江南地区文化繁荣的历史背景。
在闽南地区，灯会多称"拔拔灯"或"送灯"。南安英都拔拔灯源于古代英溪船民的拉纤劳动，是一种集民间信仰、岁时节令、民间音乐、民间舞蹈为一体的民俗活动 。泉州"灯"与"丁"同音，"出灯"即"出丁"，寓意人丁兴旺 。如《闽书》记载："有年内出嫁的女儿，娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一对派男童送到女婿家，祈祝早日'出丁'；对嫁后未生男孩的，娘家习惯赠予'观音送子灯'，谓之'送灯'。" 这种送灯习俗，体现了闽南地区对家族延续的重视和对生育的祈愿。
在北方地区，灯会多称"散灯"或"出灯"。河南驻马店"散灯"是元宵节游行表演，如《海丝商报》记载："过去每年正月十五，农村老家有'散灯'的习俗。所谓'散灯'，就是正月十五晚上，人们用锯末加上棉籽皮、柴油搅拌在一起，用油纸拧成一个个拳头大小的包，然后放到大街上点燃。" 这种散灯活动，体现了北方地区对灯会的特殊理解和参与方式。湖北黄陂"出灯"是灯会开始的仪式，如《石人桥灯》记载："待家家户户的子灯制作好，龙头手们便择定晴天的晚上出灯。" 这种出灯仪式，体现了黄陂地区对灯会的重视和对神灵的敬畏。
在西南地区，灯会多称"天灯会"或"天灯节"。自贡灯会植根于自贡的井盐文化，其历史可追溯至宋代，经800余年发展形成灯会萌芽、传统灯会与现代灯会三个阶段 。《自贡史话》称："（自贡）古代灯会分两种，一为庙会期间举办祭祀性（天）灯会，一为每年春节期间举行庆祝性灯会。" 这种天灯会活动，体现了自贡地区独特的井盐文化和民间信仰。
在西北地区，灯会多称"河灯会"或"水灯会"。如《郫县志书》卷八记载："元宵结棚张灯，城乡各作鱼龙之戏，自十三夜起至十六夜止。" 这种河灯会活动，体现了西北地区对水域的重视和对自然的敬畏。西安城墙灯会则以"山海经"为主题，将传统灯会与现代科技相结合，形成了独特的文化景观 。