灯会别称的历史文献考据
时间：2025-09-19 09:40:40 点击：72次
"张灯"一词最早见于南朝文献，指悬挂灯笼的动作。据《南史》记载，建康（今南京）上元节时"汇数万火盏，若星河灿天衢"的盛况，正是"张灯结彩"的生动写照。唐代韦述《西都杂记》记载："正月十五夜敕许金吾弛禁，前后各一日以看灯" ，这里的"看灯"即指观赏张挂的灯笼。宋代孟元老《东京梦华录》中多次提到"张灯"，如"正月十四日车驾幸宣德楼张灯" ，表明"张灯"已成为灯会活动的核心环节。然而，"张灯"作为灯会整体的别称使用较少，更多是描述灯会中悬挂灯笼的动作，但其普遍性使它成为灯会活动最基础的名称。
"灯夕"一词在宋代文献中出现频率较高，如孟元老《东京梦华录·序》记载："灯宵月夕，雪际花时" ，将"灯宵"与"月夕"并列，指代元宵节灯会。宋代《岁时广记》也记载："上元灯夕，天下止三日" ，表明"灯夕"已成为元宵节灯会的正式名称。灯夕不仅指元宵节当天的灯会活动，还包含前后数日的灯节庆祝，如《东京梦华录》记载："正月十四日车驾幸宣德楼张灯，至十七日方散" ，说明灯夕活动持续时间较长，形成了完整的灯节体系。
"霄灯"一词在宋代文献中也有记载，如《武林旧事》提到："上元张灯，天下止三日" ，这里的"上元"即元宵节，"张灯"即悬挂灯笼，而"霄灯"则特指元宵夜空中的灯火。明代沈周《盒子会辞》描写南京灯会时说："平乐灯宵闹如沸" ，将"灯宵"与"霄灯"并用，指代元宵节灯会的盛况。清代《昇平乐事图》描绘的元宵灯会场景中，"霄灯"作为元宵夜空灯火的代称，体现了灯会与自然节律的和谐统一。
"玩灯"一词在宋代文献中已有记载，如《岁时广记》引《复雅歌词》："景龙楼先赏，自十二月十五日便放灯，直至上元，谓之预赏。" 这里的"放灯"即指玩灯活动。明代《金瓶梅词话》中描写元宵节时说："金莲灯，玉楼灯，见一片珠玑；荷花灯，芙蓉灯，散千围锦绣。秀才灯，揖让进止，存孔孟之遗风；媳妇灯，容德温柔，效孟姜之节操。" 这些描述生动展现了"玩灯"活动的丰富多样性和文化内涵。
"出灯"一词在明清地方志中多有记载，如《重修郫县志书》卷八："元宵结棚张灯，城乡各作鱼龙之戏，自十三夜起至十六夜止。" 这里的"十三夜起"即指"出灯"，表示灯会开始的时间。《闽书》记载："大赛神像，装扮故事，盛饰珍宝，钟鼓震鍧，一国若狂。" 这种热闹的"出灯"仪式，反映了灯会活动的正式开始和民间信仰的结合。
"散灯"一词在明清地方志中也有记载，如《重修郫县志书》卷八："元宵结棚张灯，城乡各作鱼龙之戏，自十三夜起至十六夜止。" 这里的"至十六夜止"即指"散灯"，表示灯会结束的时间。《海丝商报》记载："宋振东。过去每年正月十五，农村老家有'散灯'的习俗。所谓'散灯'，就是正月十五晚上，人们用锯末加上棉籽皮、柴油搅拌在一起，用油纸拧成一个个拳头大小的包，然后放到大街上点燃。" 这种"散灯"活动，体现了灯会结束后人们对灯火的留恋和对新年的期盼。
"送灯"一词在明清文献中多有记载，如《闽书》记载："有年内出嫁的女儿，娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一对派男童送到女婿家，祈祝早日'出丁'；对嫁后未生男孩的，娘家习惯赠予'观音送子灯'，谓之'送灯'。" 这种"送灯"习俗，体现了人们对家族人丁兴旺的美好祝愿，也反映了灯会活动与民间信仰的紧密联系。
"拔拔灯"一词主要流行于闽南地区，如《南安英都拔拔灯》记载："南安英都拔拔灯于农历正月初九举行，以粗绳系灯，每阵领头由一青壮年胸前缚一扁担，肩负大绳，作船夫拉纤状弓身前行，拉动灯阵向前行进，状如拔船（拉纤），故称'拔拔灯'。" 这种名称源于古代英溪船民的拉纤劳动，体现了灯会活动与地方生产生活的紧密联系，也反映了方言对灯会名称的影响。